Когда в 2013 году увидела свет первая часть цикла бесед «На пути к Богу» (см. полные библиографические записи на издания в конце), казалось, что будет достаточно одной книги. Идея была заманчивой – разъяснить христианские праздники и на их примерах просто и доступно изложить учение Церкви – догматы о Святой Троице, воплощении Сына Божия, о Божией Матери, почитании святых и т. д.
Но одного тома оказалось недостаточно. Туда просто не поместился весь собранный материал. И пришлось подготовить еще одну часть, которая вышла в свет в 2014 г.
А затем возникла новая идея – затронуть вопросы личной жизни не только христианина, а вообще всякого человека, ведь мораль едина – она в совести и ясно различает, что «такое хорошо и что такое плохо». Конечно, все это время невольно вспоминалось предостережение мудрого Соломона: «Берегись составлять много книг – конца не будет» (Еккл. 12: 12).
И тем не менее получилась еще одна, уже третья, книга. Она вышла в свет в конце 2016 г. В нее вошли такие темы, как семья; брак; воспитание детей; женщина – супруга и мать; крещение младенцев; разводы; страсти и добродетели, святое причастие и др.
Казалось бы, теперь сказано все! Так я и думал! И вдруг в одной книжке я прочитал смешную историю о молитве одной девушки. «Вы учили, – говорила она священнику, – что надо молиться бескорыстно! И я начала так делать!» – «И как же ты теперь молишься?» – «А очень просто: Господи! Я ничего не прошу для себя! Но дай моей маме через пару лет хорошего зятя!» Вроде бы, маленькое лукавство, и не более! На церковном языке такая лукавая мысль называется помыслом, и с него начинается развитие недобрых привычек, или страстей. А каждая из них – «рана души, ее болезнь».
Страстей много, и мы так привыкаем к ним, что даже не замечаем, как они разрушают нас. А их не мешало бы знать! Самые важные из них я и попытался описать, а в результате получилась еще одна часть. Уже четвертая. Ею и заканчивается весь цикл бесед. В книге много иллюстраций, к основной части прилагаются именной и предметный указатели, библиография. Название книги взято из Библии: «Наставление – свет; назидательные поучения – путь к жизни» (Притч. 6: 23) – и, на мой взгляд, хорошо отражает ее замысел. Но насколько этот замысел удался, оценит сам читатель.
Вместо заключения ко всему изданию
Вот и закончились все беседы, а ощущение такое, что работа в этом жанре не завершилась, а только началась. И потому хочется поставить не точку, а многоточие… Напомним основные идеи и мысли четырехтомника. Святоотеческое, аскетическое и агиографическое наследие Церкви остается актуальным и востребованным источником по разным аспектам христианского знания. Оно требует кропотливого поиска при разработке определенной темы и последующей адаптации к восприятию современным читателем найденного текста или перевода с иностранного языка. Это ставит перед исследователем проблему адекватности языковых средств, поскольку необходимо одновременно выполнить две задачи: не исказить или опростить смысл оригинала и подать его в доступной форме. В решении задач актуализации духовного наследия Церкви в ее миссионерской и просветительской деятельности хорошо проявил себя также метод привлечения справочного материала из смежных областей библейских исследований: богословия, истории, филологии, философии, религиоведения и т. д. Этот материал позволяет лучше понять необычные для современного сознания парадигмы мышления христианского Востока и его эстетику, на которых основано все многообразие учения Православной Церкви. Этой же цели служит осмысленный и тщательный подбор иллюстраций, иконописных изображений, произведений живописи, портретов и фотографий. Методически оправданным оказался и прием привлечения при разработке ряда тем богословских данных других христианских конфессий, памятников древних религий, иудаизма и ислама. Такой подход помогает воспитать чувство толерантности и уважения к носителям других религий и на живых примерах убедиться в едином для человечества феномене веры при сохраняющемся многообразии религиозного опыта.
Миссионерское и просветительское назначение монографии определило ее структуру. Циклы вероучительных бесед расположены в соответствии с православным церковным календарем, что позволяет естественно и органично затрагивать разные темы церковной догматики и эортологии, поскольку именно в определенные дни у человека возникает интерес к празднуемому в Церкви евангельскому или связанному с Преданием событию, о котором он слышит и хочет узнать подробнее. Материалы циклов бесед, посвященных проблемам семейной жизни и воспитания, группируются вокруг ключевой темы семьи. Через темы истории семьи, христианской семьи как домашней Церкви и христианского брака читатель постепенно подводится к проблематике отношений между супругами, родителями и детьми, принципам христианской педагогики, достоверность которых подтверждается авторитетом святоотеческого и аскетического предания.
Христологический догмат – наиболее спорная и актуальная тема в истории богословской мысли. От продуманной структуры бесед во многом зависит правильное усвоение христологического учения и интерес к нему. Кроме того, усвояемости темы способствует постановка ясных и основополагающих вопросов по проблематике Боговоплощения и Богочеловечества и развитие темы на основании тайны Креста Господня и событий Рождества, Крещения Господня, Сретения, Входа Господня Иерусалим, Великой Пятницы, Воскресения, Вознесения, и Преображения. Цикл бесед построен так, что каждая последующая беседа подхватывает основную мысль предшествующей и развивает ее, но только в ином ракурсе. Таким образом, возникает цельное представление о домостроительстве Сына Божия. Учение о Боговоплощении невозможно понять без правильного понимания Богоматеринства Пречистой Девы Марии. Это учение в беседах преподано так, чтобы знакомство с теологуменами святых отцов и учителей Церкви и их выводами не оставляло никаких сомнений в реальности Богоматеринства и Приснодевства и одновременно предоставляло бы апологетический материал для полемики с протестантскими течениями, не признающими учения о Божией Матери. Сюда относятся антитеза «Ева – Мария», безмужное или бессеменное зачатие, первородный грех и Мария, слава Богоматери, библейские свидетельства о Ней.
Цикл бесед о Святой Троице дает представление о понятийном аппарате церковной догматики и обнаруживает внутреннюю связь между христологией и триадологией, следует за беседами о христологии и мариологии. В экспериментальном порядке было установлено, что усвояемости этой темы способствует изложение истории догмата на материале Первого Вселенского Собора и его терминологии, затем аналогий из природы и, наконец, события Пятидесятницы, в котором раскрывается сокровенное учение о Третьем Лице Святой Троице – Святом Духе. С учением о Святой Троице непосредственно связано учение о Церкви, очень актуальное, поскольку целый ряд новых религиозных движений использует термин «Церковь». Поэтому важно дать определение феномена Церкви в его антропологическом и космическом измерении. Как оказалось, усвоение этого непростого материала во многом упрощается благодаря толкованию символических образов и аналогий, посредством которых описывается тайна Церкви. Она – Образ Святой Троицы, здание, тело или богочеловеческий организм, скелет которого – духовенство. Ее пища – Божественная Евхаристия, смысл которой тоже может быть понят и воспринят на основании символов, например аналогии с человеческим телом, и на примерах из агиографической литературы.
Церковь с самого начала своего бытия знает почитание святых и их мощей. Эта тема не менее актуальна, чем предыдущая, поскольку полемика вокруг почитания не прекращается доныне. В беседах, посвященных апологии почитания святых и их мощей, важно было дать доступное и яркое определение феномена святости и определить его критерии. Необходимо было также привести примеры фольклорных и легендарных рассказов, на которые указывают критики, и показать, что подобные недоразумения хорошо известны и разобраны в агиографической литературе и никак не отрицают самого принципа почитания святых. Подобная же ситуация складывается вокруг почитания святых мощей. В доступной форме в беседах и комментариях, на широком историческом материале убедительно доказывается возможность прославления мощей. В основе ее лежит воплощение и воскресение Сына Божия. Также в данной теме разъясняются наиболее часто встречающиеся термины, такие как «нетление», «миро», «рака», «обретение мощей» и т. д.
Не менее полемической является и тема иконопочитания. Аргументы в защиту икон приблизительно те же, что и в защиту мощей. Здесь важно было найти правильную форму подачи материала, чтобы лаконично и содержательно дать определение иконы, представить историю иконопочитания и привести канонические документы, подтверждающие незыблемость традиции иконопочитания в Православии и католицизме.
Христианская эсхатология охватывает большой круг проблем, в основном таинственных и сокровенных для сознания эмпирического человека. С методологической стороны важно выяснить христианское понимание смерти как действия Божественной педагогики с благой целью. В беседах на эту тему оказалось возможным обобщить святоотеческие взгляды на смерть и воскресение умерших и представить цельное видение проблематики насильственной смерти, смерти младенцев, самоубийства, смерти душевной, реальности ада и рая, учения о загробной жизни в нехристианских религиях. Злободневной остается и тема антихриста. Поэтому в отдельной беседе, посвященной этой теме, обобщается учение о признаках его пришествия и времени явления, знамениях царства антихриста, анализируются древние и новые попытки толкования числа 666, символика печати антихриста, что особенно актуально в связи со страхами перед налоговыми и личными номерами. Также обобщаются святоотеческие мнения о неизбежном поражении антихриста. Важно было в этом цикле бесед раскрыть проблему суда частного и Суда общего (Страшного), с которым даже в верующей среде связывается действие Бога как неумолимого и грозного Судии. Более близкое знакомство со святоотеческим преданием обнаруживает иное свойство Божественного Суда – это явление бесконечной милости Божией, когда каждый будет судиться по закону, по которому он жил в этой жизни, и сам себе изрекать приговор в своей совести. Проанализировано также происхождение слагаемых эсхатологического учения и установлено влияние талмудической эсхатологии, которая нашла отражение в католическом учении о чистилище, православном учении о мытарствах, а также об апокатастасисе как несостоявшейся эсхатологической доктрине восточного христианства.
В цикле бесед о семье предпринята попытка откликнуться на вызовы времени и тревоги общественного мнения по поводу состояния семьи и семейных отношений. Важно было показать древность семьи как священного института, равного по возрасту человечеству, и утвердить читателя в мысли о естественности именно такого образа жизни. Краткий экскурс в историю позволяет определить периоды становления семьи (групповая семья, матриархат, кровная семья, родство по крови – cognatio, патриархат, юридическое родство по отцу – аgnatio, полигамия, моногамия и т. д.) и выявляет ее непреходящие характерные черты. Уже в глубокой древности в Ассирии и Вавилоне, древней Спарте, Афинах и Риме существовало разветвленное семейное право, своей вершины оно достигло в ветхозаветном еврейском обществе, считавшем брак Божественным учреждением и разработавшим самый гуманный в древнем мире семейный строй. Христианство освящает брак, делает его Таинством Церкви, семья становится домашней церковью и имеет свои особенные черты: внутреннее единство жизни и духа, вера в Бога как норма жизни супругов и детей, жертвенность родителей. Христианская педагогика содержит рекомендации по построению отношений между родителями и практические советы по воспитанию детей. В их основе лежит нравственность, которая всегда религиозно окрашена, поскольку только религия и может придать ей божественный авторитет. Родители – первые педагоги, и для правильного воспитания детей и искоренения в них дурных наклонностей они должны в себе распознавать и преодолевать главные недостатки, чтобы знать, как они проявляются в детях. В ряде бесед предлагаются приемы постоянного наблюдения за характерами детей. Главная проблема воспитания взрослых и детей состоит в преодолении страстей, о существовании которых современный человек имеет самое смутное представление. Между тем аскетическое предание Церкви содержит подробное описание каждой из них.
В нескольких беседах нашей работы дается определение страсти, описывается ее укоренение в человеке и приводится систематизация страстей. Искоренение страстей требует немалых усилий, процесса самоиспытания и знания аскетических приемов борьбы с ними, причем для каждой страсти эти приемы свои. Разнятся они и в зависимости от возраста человека. В монографии обобщен опыт христианской педагогики и аскетического предания, предложены доступные способы борьбы с каждой отдельной страстью: гордостью, корыстолюбием, завистью, гневом, блудом и чревоугодием. В ряде бесед представлен обработанный и отобранный материал о курении, пьянстве и наркомании как наиболее опасных социальных явлениях. В беседах дается определение страсти, описывается ее укоренение в человеке и приводится систематизация страстей. Искоренение страстей требует немалых усилий, процесса самоиспытания и знания аскетических приемов борьбы с ними, причем для каждой страсти эти приемы свои. Разнятся они и в зависимости от возраста человека.
В духовной литературе курению дается резкая и негативная нравственная оценка. Как и всякая другая страсть, курение ослепляет разум и вносит в душу и тело разлагающий яд. Поэтому наряду с известными методиками борьбы с привычкой курения аскетическое предание указывает и на пользу духовных упражнений, простых, но эффективных: а) вооружиться на курение неприязнью и даже гневом и б) связывать его молитвой и словами из Священного Писания.
Пьянство – старый недуг человечества, о котором с болью и скорбью говорится в Священном Писании и у христианских проповедников всех времен. Как показывает опыт христианских подвижников, у пьянства духовные корни, и потому всякое лечение без учета этого обстоятельства закачивается неудачей, поскольку вместо заглушенной страсти пьянства в человеке поднимаются другие страсти и овладевают им, например, неверие в Бога и Церковь, гордость, осуждение, злословие, сребролюбие, раздражительность, леность, блуд и т. д. Церковь предлагает иную методику, разработанную современными верующими наркологами совместно с духовенством. Она предусматривает сочетание лекарственных препаратов с мерами духовного лечения и состоит из 12 ступеней, в основных чертах описанных в монографии.
Наркотики – самая грозная беда нашего времени. В беседах о наркомании собран материал об истории наркотиков и их роли в религиозных традициях, в частности, в современном сектантстве (неслучайно их называют «сектообразующей средой»). Так, наркотики используются в «церкви сайентологии», империи «преподобного» Муна (движении мунитов), «международном обществе сознания Кришны», группах «Нью-Эйдж», «Растафари», в движении трансперсональной психологии и др. Наркотики играют большую роль в вербовке новых членов, наряду с другими приемами: а) привлечением; б) воздействием и вниманием; в) принуждением; г) зомбированием. Духовной разновидностью наркотиков является рок-музыка. Без рок-подпитки рок-зависимые становятся социально опасными элементами. В борьбе с разрушительным недугом наркомании всех видов Церковь предлагает свой рецепт. Окончательно побороть его можно только верой в Бога, от которой крепнет полуразрушенная воля и появляется сверхмотивация в борьбе за собственную душу.
Усилия по преодолению страстей и воспитанию характера невозможны без усвоения добродетелей любви, терпения, молитвы и поста. Любовь–одна из самых обсуждаемых тем в огромной аскетической литературе христианских Востока и Запада. В монографии отобраны наиболее важные слагаемые учения о любви: евангельские свидетельства, определения типов любви (eros, agape), кенотическая любовь, взаимосвязь любви к ближнему и Богу, аналогии любви как внутренней силе жизни из окружающей природы. Также указаны признаки и свойства живой и искренней любви и приемы ее стяжания.
Любовь не мыслится без добродетели терпения (hypomone), которое следует всегда поддерживать в себе. В характере человека оно проявляет себя как постоянное доброе настроение, а вовне обнаруживает себя как готовность переносить все трудности жизни. Эта добродетель особенно важна в семейной жизни и при переживании скорбей. Для воспитания терпения в себе в монографии приводится несколько обобщенных правил. Молитва – плод любви и терпения. О молитве в святоотеческом предании сложилась обширнейшая литература. Проанализированный и отобранный материал дает представление о доступной для мирян краткой и частой молитве, приводит ее аналогии из природы (воздух, искры и т. д.) и вычленяет несколько способов молитвы, в которые, кроме обращения к Богу, входят и такие оригинальные приемы возбуждения энергии духа, как размышления о Боге, творении, промысле, воплощении, Царствии Божием, всеведении, всемогуществе, других свойствах Божиих и навык перетолковывать окружающие предметы в духовном смысле.
Пост – важный элемент духовной жизни. Неслучайно в Церкви сложилась целая система постов разных уровней. Святоотеческое предание связывает пост с воздержанием не только от определенных видов пищи, но и от злых дел, поэтому пост называют законом не столько для чрева, сколько для ума. В беседах о посте приводятся авторитетные мнения и советы о мере воздержания, постной пище и организации личного поста как определенной поведенческой модели.
Вот и закончилось наше издание. Кто-то прочитал сразу все тома, а кто-то знакомился постепенно, вдумываясь в прочитанное и размышляя над ним. Хотелось, чтобы читатель вздохнул и сказал себе: «Какая светлая христианская вера!» Судя по отзывам, это, хотя бы отчасти, удалось! Но всё ли сделано? Конечно, нет! Ощущение такое, что весь мой труд – только скромный эксперимент, у которого должно быть продолжение! И потому я завершаю его не точкой, а многоточием…
Список изданий
Башкиров, Владимир Григорьевич (протоиерей ; 1947- ). На пути к Богу. Слава Тебе, показавшему нам свет! / протоиерей Владимир Башкиров ; [допущено к изданию Издательским советом Белорусской Православной Церкви. Решение № 423 от 29.03.2011]. - Минск : Белорусский Экзархат Московской Патриархии, 2013. - 437, [2] с. : ил. - (Беседы о вере и жизни). - Библиогр.: с. 412-437. - Имен. указ.: с. 376-391. - Предм. указ.: с. 392-411. - Свед. об авт.: 4-я с. обл. - Гриф ошибочно № 387 от 28.02.2011. - 3000 экз. - ISBN 978-985-511-375-2
Башкиров, Владимир Григорьевич (протоиерей ; 1947- ). На пути к Богу. Слава Тебе, показавшему нам свет! / протоиерей Владимир Башкиров ; [допущено к изданию Издательским советом Белорусской Православной Церкви. Решение № 423 от 29.03.2011]. - 2-е изд. - Минск : Белорусский Экзархат Московской Патриархии, 2014. - 437, [2] с. : ил. - (Беседы о вере и жизни). - Библиогр.: с. 412-437. - Имен. указ.: с. 376-391. - Предм. указ.: с. 392-411. - Свед. об авт.: 4-я с. обл. - Гриф ошибочно № 387 от 28.02.2011. - 3000 экз. - ISBN 978-985-511-687-6
Башкиров, Владимир Григорьевич (протоиерей ; 1947- ). На пути к Богу. Во свете Твоем узрим свет / протоиерей Владимир Башкиров ; [допущено к изданию Издательским советом Белорусской Православной Церкви. Решение № 423 от 29.03.2011]. - Минск : Белорусский Экзархат Московской Патриархии, 2014. - 429, [2] с. : ил. - (Беседы о вере и жизни). - Гриф ошибочно № 387 от 28.02.2011. - Библиогр.: с. 404-429 (468 назв.). - Имен. указ.: с. 366-399. - Предм. указ.: с. 380-403. - Свед. об авт.: 4-я с. обл. - 3000 экз. - ISBN 978-985-511-762-0
Башкиров, Владимир Григорьевич (протоиерей ; 1947- ). На пути к Богу. Пошли свет Твой и истину Твою... / протоиерей Владимир Башкиров ; [допущено к распространению Издательским советом Белорусского Экзархата Московского Патриархата. ИС Б16-609-0187]. - Минск : Издательство Белорусского Экзархата Московской Патриархии, 2016. - 431 с. : ил. - (Беседы о вере и жизни). - Библиогр.: с. 404-429. - Имен. указ.: с. 369-379. - Предм. указ.: с. 380-403. - Свед. об авт.: 4-я с. обл. - 2000 экз. - ISBN 978-985-511-894-8
Башкиров, Владимир Григорьевич (протоиерей ; 1947- ). На пути к Богу. Наставление – свет; и назидательные поучения – путь к жизни / протоиерей Владимир Башкиров ; [допущено к распространению Издательским советом Белорусской Православной Церкви. ИС Б21-012-0106]. - Минск : Белорусская Православная Церковь, 2020. - 278, [1] с. : ил. - (Беседы о вере и жизни). - Библиогр.: с. 264-278 (237 назв.). - Имен. указ.: с. 255-243. - Предм. указ.: с. 244-263. - Свед. об авт.: 4-я с. обл. - 1000 экз. - ISBN 978-985-7232-64-2